書(shū)籍設(shè)計(jì)的功能性與美觀(guān)性

　　濟(jì)南畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)與制作同我們的傳統(tǒng)文化一樣都有著輝煌燦爛的歷史。甲骨裝、線(xiàn)裝、簡(jiǎn)裝等等構(gòu)成了異彩紛呈的書(shū)籍形態(tài)史也是中華聞名的一個(gè)象征。

　　我國(guó)古代書(shū)籍印刷包裝行業(yè)具有永久璀璨的歷史然而到今天，我國(guó)書(shū)裝業(yè)卻停止不前，為舊觀(guān)念、舊體質(zhì)所困擾，一直徘徊停止在封面設(shè)計(jì)的膚淺表面形態(tài)之上。面對(duì)這一現(xiàn)狀以恭敬人為首的書(shū)裝設(shè)計(jì)界的開(kāi)拓者們進(jìn)行了一系列的書(shū)籍形態(tài)方面的探索與嘗試，把傳統(tǒng)的單純書(shū)籍撞針推向了構(gòu)建書(shū)籍形態(tài)價(jià)值的新高度。但是這一切還不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。在信息時(shí)代，各種影像娛樂(lè)以及閱讀形態(tài)層出不窮，電子圖書(shū)、在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的書(shū)籍市場(chǎng)讀書(shū)，讀者們對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)籍形態(tài)的設(shè)計(jì)審美需求也越來(lái)越呈現(xiàn)出多層次多角度的特點(diǎn)。如何滿(mǎn)足讀者及市場(chǎng)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的需求成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。作為專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人員，我們必須直面這些挑戰(zhàn)，以使傳統(tǒng)的圖書(shū)在各種新的產(chǎn)品的沖擊下始終保有一席之地，就如同那句瘋魔一時(shí)的話(huà)“拿什么拯救你，我的愛(ài)人。”

　　現(xiàn)代書(shū)籍受到國(guó)外設(shè)計(jì)制作的諸多影響，在印刷的設(shè)備、工藝、裝訂等高新技術(shù)的武裝下，已經(jīng)逐步的實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，并以不可思議的速度不斷的向前發(fā)展著，創(chuàng)新和開(kāi)拓著。當(dāng)然，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，多媒體傳播及讀者所處的經(jīng)濟(jì)、文化生活環(huán)境的突變，使得鉛字文化作為以往的傳播手段而雄霸一方的狀態(tài)逐漸被數(shù)字影像等多元化的媒體形式所沖擊，而不得不做出響應(yīng)。

　　書(shū)籍設(shè)計(jì)是一項(xiàng)整體性的設(shè)計(jì)，是功能性與美觀(guān)性的有機(jī)統(tǒng)一。書(shū)籍的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是要自覺(jué)的包裝書(shū)籍所傳遞的信息。將這些信息以一種引人注意、便于接受的姿態(tài)展示給讀者。設(shè)計(jì)者在掌握了書(shū)籍的信息內(nèi)容并進(jìn)行整理后，在充分了解了信息傳達(dá)的手段的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)成書(shū)籍形態(tài)的要素，如：文字、圖像、素材、色彩等等進(jìn)行全面的理解和體會(huì)。設(shè)計(jì)者需要對(duì)諸多要素有機(jī)的、富有層次和節(jié)奏的復(fù)合與融合，使得本來(lái)只具一般表達(dá)力的這些設(shè)計(jì)要素在設(shè)計(jì)者的操控之下，達(dá)到外在與內(nèi)在，形態(tài)與神態(tài)的萬(wàn)全統(tǒng)一，凝聚成極具有表現(xiàn)力的書(shū)籍藝術(shù)的魅力和價(jià)值。在設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要注意區(qū)別商品廣告的瞬間形象刺激和書(shū)籍文化傳遞與保存知識(shí)信息價(jià)值的品位性，觀(guān)賞性與功能性的互補(bǔ)、和諧及相融，然后將其創(chuàng)造性的融入到設(shè)計(jì)之中。

    書(shū)籍形態(tài)的塑造工序是由作者、出版社、編輯、設(shè)計(jì)者、印刷工作者共同來(lái)完成的。這一系列的工序涵蓋了一系列新的課題，觀(guān)念理念的更新、書(shū)籍構(gòu)成的內(nèi)與外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、整體與局部的關(guān)系以及文字傳達(dá)與圖像傳播的有效結(jié)合等等。

　　當(dāng)書(shū)籍有了漂亮的外表之后，作為書(shū)籍，它的功能性是必須要考慮的。書(shū)籍是閱讀的工具，要考慮到閱讀習(xí)慣和閱讀心理，語(yǔ)言文字的表達(dá)力和表現(xiàn)力具有著我們難以想象的神奇魔力，他們激發(fā)著人類(lèi)的想象力和創(chuàng)造力，充實(shí)人們的思想?？梢?jiàn)作為設(shè)計(jì)者，如果要設(shè)計(jì)不同的書(shū)籍，需要占有大量的信息量，立體的構(gòu)建知識(shí)的框架，要敢于創(chuàng)新、革新。以自身的智慧才華和想象力創(chuàng)造出具有活力的、新穎而獨(dú)特的設(shè)計(jì)。將司空見(jiàn)慣的文字圖像融入到情感和理性化的秩序中，將其賦予生命。從外表到內(nèi)文，從天頭到地腳，從視覺(jué)感受到觸覺(jué)感受，全方位地進(jìn)行設(shè)計(jì)意識(shí)地滲透，始終追求“秩序之美”設(shè)計(jì)理念。最終賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿(mǎn)足，表現(xiàn)出書(shū)籍藝術(shù)的使用功能和審美享受之間的和諧統(tǒng)一。

　　中華書(shū)籍文化可謂博大精深，設(shè)計(jì)者應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)注重我們民族性和傳統(tǒng)特色。這并不是照搬傳統(tǒng)要素，而是要?jiǎng)?chuàng)造性的在現(xiàn)他們，使之有效的轉(zhuǎn)化為當(dāng)今現(xiàn)代人的表現(xiàn)和感知符號(hào)。如果要體現(xiàn)出本土文化特色，中國(guó)特色，那么只有深深根植本土文化特色，中國(guó)特色，那么只有深深根植于本土文化的土壤，以本土文化資源為養(yǎng)分，吸收西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)意識(shí)于方法，才能真正做到兼收并蓄，才能構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐新體系，這些都需要設(shè)計(jì)師不斷充實(shí)歷練自己，而這也是中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的必由之路和希望所在。